No dia 07 de novembro último foi realizada uma versão palestra do workshop "A arte cabalística de abençoar através dos nomes divinos", ministrado por Paulo Stekel. O evento se deu na Fraternidade Rósea-Luz, em Porto Alegre. De uma palestra que durou cerca de uma hora e meia foram selecionados cerca de trinta minutos, distribuídos em 3 vídeos de 10 minutos no canal de vídeos de Stekel no Youtube.
Os links dos vídeos seguem abaixo:
Parte 1 - Primeira parte da palestra “A arte cabalística de abençoar através dos nomes divinos”, ministrada por Paulo Stekel na Fraternidade Rósea-Luz (Porto Alegre – RS) no dia 07 de novembro de 2009.
Nesta parte, Stekel fala da arte da consciência, da história da Cabala, da bênção, do Inominável, da necessidade de se utilizar Nomes Divinos e do poder oculto nas 22 letras do alfabeto hebraico.
http://www.youtube.com/watch?v=jxOZ2c8uHyc
Parte 2 - Segunda parte da palestra “A arte cabalística de abençoar através dos nomes divinos”, ministrada por Paulo Stekel na Fraternidade Rósea-Luz (Porto Alegre – RS) no dia 07 de novembro de 2009.
Nesta parte, Stekel fala dos Nomes Divinos, da relação dos Nomes Divinos com os anjos e os Sete Raios, dos três níveis do Absoluto (Ên Sôf) e das sete qualidades da Palavra adequada à invocação.
http://www.youtube.com/watch?v=gUaKYFwhrUo
Parte 3 - Terceira parte da palestra “A arte cabalística de abençoar através dos nomes divinos”, ministrada por Paulo Stekel na Fraternidade Rósea-Luz (Porto Alegre – RS) no dia 07 de novembro de 2009.
Nesta parte, Stekel inicia com o cântico canalizado do Pai Nosso em hebraico e em aramaico. Em seguida, lê a tradução cabalística do Pai Nosso e fala sobre o Eu Sou, Metatron, os Dez Nomes Divinos, o poder do mantra Qadosh e a importância da pronúncia correta dos mantras hebraicos em língua hebraica.
http://www.youtube.com/watch?v=r-Axtk1sjBo
(Podem repassar este material à vontade. Agora ele é público!)
Quem tiver interesse na realização da palestra (duração de 1h a 1h e meia) ou do workshop (duração de 3h) em seu espaço ou centro holístico, basta contatar pelo email pstekel@gmail.com ou pelo MSN paulostekel@hotmail.com
Esperamos que apreciem!
quinta-feira, 26 de novembro de 2009
sexta-feira, 20 de novembro de 2009
Meditação de Representação da Ascensão [vivência]
Prezados amigos e amigas,
Venho convidá-los para uma vivência conectada a meu segundo álbum, "Galaktika - an internal space travel". Trata-se da "Meditação de Representação da Ascensão". É um trabalho com música canalizada destinado a auxiliar na purificação espiritual nestes tempos tão caóticos.
“A Meditação de Representação da Ascensão é uma vivência realizada enquanto se escuta os 76 minutos do álbum “Galaktika”. Através da audiência dirigida das 14 faixas musicais do álbum, você entenderá como se processará o seu retorno à luz, sua vitória sobre o sofrimento e quais são suas prioridades individuais a serem desenvolvidas para que o processo se desenvolva com mais rapidez.
Nestes tempos de caos e insensibilidade a música espiritual nos ajuda a sintonizar a luz maior e a abrir o coração ao discernimento daquilo que importa e daquilo que deve ser abandonado...” (Stekel)
Na verdade, após a conclusão da meditação haverá uma interpretação do processo de cada participante, servindo como orientação para o direcionamento da busca espiritual nestes tempos de mudança.
Detalhes do evento:
Data: 29 de novembro (domingo) – Horário: 15 horas
Local: Espaço Maitreya - R. Cristóvão Pereira, 257 – Passo d'Areia – Porto Alegre - RS
Fones: (51) 3023-4463 / 3469-9360 / 9217-5164
Email: basso.rejane@gmail.com / pstekel@gmail.com
Investimento: 1 kg de alimento não-perecível + R$ 20,00 correspondente ao CD “Galaktika” (quem já adquiriu o CD em outro momento apenas contribui com 1kg de alimento).
VAGAS LIMITADAS
Venho convidá-los para uma vivência conectada a meu segundo álbum, "Galaktika - an internal space travel". Trata-se da "Meditação de Representação da Ascensão". É um trabalho com música canalizada destinado a auxiliar na purificação espiritual nestes tempos tão caóticos.
“A Meditação de Representação da Ascensão é uma vivência realizada enquanto se escuta os 76 minutos do álbum “Galaktika”. Através da audiência dirigida das 14 faixas musicais do álbum, você entenderá como se processará o seu retorno à luz, sua vitória sobre o sofrimento e quais são suas prioridades individuais a serem desenvolvidas para que o processo se desenvolva com mais rapidez.
Nestes tempos de caos e insensibilidade a música espiritual nos ajuda a sintonizar a luz maior e a abrir o coração ao discernimento daquilo que importa e daquilo que deve ser abandonado...” (Stekel)
Na verdade, após a conclusão da meditação haverá uma interpretação do processo de cada participante, servindo como orientação para o direcionamento da busca espiritual nestes tempos de mudança.
Detalhes do evento:
Data: 29 de novembro (domingo) – Horário: 15 horas
Local: Espaço Maitreya - R. Cristóvão Pereira, 257 – Passo d'Areia – Porto Alegre - RS
Fones: (51) 3023-4463 / 3469-9360 / 9217-5164
Email: basso.rejane@gmail.com / pstekel@gmail.com
Investimento: 1 kg de alimento não-perecível + R$ 20,00 correspondente ao CD “Galaktika” (quem já adquiriu o CD em outro momento apenas contribui com 1kg de alimento).
VAGAS LIMITADAS
quarta-feira, 11 de novembro de 2009
Galaktika - Stekel explica o processo espiritual do álbum
Vídeo de Stekel explicando o processo espiritual que envolve o seu segundo álbum, Galaktika an internal space travel. Stekel relata aspectos da sintonização do álbum e da meditação associada ao mesmo.
http://www.youtube.com/watch?v=KJrkbiRizvA
Paulo Stekel trabalha com Canalização, Cabala e Música, e desenvolve um trabalho musical específico com música espiritual, que inclui música canalizada e mantras codificados.
O álbum Galaktika an internal space travel (2009) é seu 2º trabalho em música. Em suas 14 faixas, Galaktika conta uma história, a história de Jó, que assim como o Jó bíblico, se vê diante de um dilema: superar o sofrimento. Mas, o Jó de Galaktika deseja ajudar a humanidade a superar o sofrimento e o caos em que se meteu. Então, ele sai em uma viagem pelo espaço que, na verdade, é uma viagem interior.
http://www.youtube.com/watch?v=KJrkbiRizvA
Paulo Stekel trabalha com Canalização, Cabala e Música, e desenvolve um trabalho musical específico com música espiritual, que inclui música canalizada e mantras codificados.
O álbum Galaktika an internal space travel (2009) é seu 2º trabalho em música. Em suas 14 faixas, Galaktika conta uma história, a história de Jó, que assim como o Jó bíblico, se vê diante de um dilema: superar o sofrimento. Mas, o Jó de Galaktika deseja ajudar a humanidade a superar o sofrimento e o caos em que se meteu. Então, ele sai em uma viagem pelo espaço que, na verdade, é uma viagem interior.
[Opinião] Ayahuasca: Estado Laico Discrimina Brasileiros Laicos?
Murilo Leme*
(Ayahuasca sendo preparada na região de Napo, Equador - Fonte: Wikipedia / Creative Commons -
http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/e/e7/Aya-preparation.jpg )
Esclareço, de saída, que não sou advogado, não entendo de leis e, pior, sou pessoa frequentemente mal informada (por exemplo, nem sei se mal informado se escreve com hífen, junto, ou separado).
Sofro entretanto do incoercível vício de pensar com a própria cabeça e, por isso, já escrevi algumas vezes acerca de aparentes contradições que vejo no estado laico brasileiro. Um estado laico cuja Constituição é resultado de um legislativo reunido sob a proteção de Deus; um estado laico em cujo papel-moeda consta a frase Deus seja Louvado; um estado laico onde, disseram-me, nas casas do Congresso há cruzes afixadas.
O mesmo estado laico que, em 1986, proibiu-nos de ver o filme Je Vous Salue Marie, de Jean-Luc Godard, sob a alegação de ofensa aos dogmas da Igreja Católica. Um estado laico, portanto, onde os dogmas da Igreja Católica é que determinam o que os não-católicos podem ou não podem ver. Onde, aparentemente, cabe à Igreja Católica censurar filmes. http://oliveiradimas.blogspot.com/2009/01/je-vous-salue-marie-pouco-mais-de-23.html
Outro dia, conversando com um conhecido, ele chamou-me a atenção para outro aspecto, para o qual eu não havia ainda atentado: ao brasileiro secular é vedado o consumo de substâncias permitidas a brasileiros religiosos. Isto é, visto eu ser cético, o estado veda-me o consumo de substâncias permitidas a pessoas que crêem na espiritualidade, em Deus, num mundo espiritual etc. Os brasileiros religiosos têm licença para fazer coisas que os brasileiros não religiosos não têm, e isso perante o estado, notem bem, não perante suas igrejas ou agremiações religiosas. Tanto assim que as agremiações religiosas que promovem rituais onde se toma o chá exigem a assinatura de um documento, tipo termo de assunção de responsabilidade, para ser apresentado ao estado no caso de fiscalização. Assim, os brasileiros, mesmo religiosos, têm que submeter-se, pelo menos em certo sentido, à tutela do estado para poderem beber o (precioso?) chá. Já nas igrejas comuns isso não acontece: o fiel não tem, por exemplo, que assinar um termo de responsabilidade para poder ingerir hóstias ou bebidas alcoólicas (o vinho ministrado na santa ceia, em diversas igrejas, por exemplo).
Bom, não encontrei na Internet nenhuma lei com esse nome - lei número tal, por exemplo - tratando da substância que o conhecido mencionou, chamada Ayahuasca. Entretanto, a coisa mais próxima que encontrei de uma legislação foi o relatório final do Conad em http://www.ayahuascabrasil.org/index.php?op=legis101
Para mim ali fica meridianamente claro o privilégio dos brasileiros religiosos no consumo da substância. Inclusive o critério de ministração da substância fica nas mãos das entidades religiosas, e não de médicos ou profissionais de saúde; quero dizer com isso: se bem entendi, para uso religioso, não há restrições de licenciamento profissional. Uma entidade religiosa pode decidir se a pessoa ingerirá ayahuasca ou não. Entretanto, se a pessoa resolver tomar ayahuasca fora do contexto religioso, as vedações começam imediatamente. Vejam esses três inefáveis parágrafos no texto do Conad:
36. Tradicionalmente, algumas linhas possuem trabalhos de cura em que se faz uso da Ayahuasca, inseridos dentro do contexto da fé. O uso terapêutico que tradicionalmente se atribui à Ayahuasca dentro dos rituais religiosos não é terapia no sentido acima definido, constitui-se em ato de fé e, assim sendo, ao Estado não cabe intervir na conduta de pessoas, grupos ou entidades que fazem esse uso da bebida, em contexto estritamente religioso. Em outra condição se encontram aqueles que se utilizam da bebida fora do contexto religioso. Isto nada tem que ver com uso religioso, e tal prática não está reconhecida como legítima pelo CONAD, que se limitou a autorizar o uso da substância em rituais religiosos.
37. A utilização terapêutica da Ayahuasca em atividade privativa de profissão regulamentada por lei dependerá da habilitação profissional e respaldo em pesquisas científicas, pois de outra forma haverá exercício ilegal de profissão ou prática profissional temerária.
38. Qualquer prática que implique utilização de Ayahuasca com fins estritamente terapêuticos, quer seja da substância exclusivamente, quer seja de sua associação com outras substâncias ou práticas terapêuticas, deve ser vedada, até que se comprove sua eficiência por meio de pesquisas científicas realizadas por centros de pesquisa vinculados a instituições acadêmicas, obedecendo às metodologias científicas. Desse modo, o reconhecimento da legitimidade do uso terapêutico da Ayahuasca somente se dará após a conclusão de pesquisas que a comprovem.
Voltando aos comentários gerais: se entendi bem, não posso ir a um supermercado, comprar ayahuasca e ir tomá-lo, como tomo meu uísque, em casa.
E como o uso é ritual, e ritual no sentido religioso, não poderei, por exemplo, adquirir a substância no comércio e, chegando em casa, acender uma vela em cima da mesa, dançar em torno durante alguns minutos, e considerar isso como um ritual cético privado. Terei que submeter-me a uma hierarquia religiosa, o que, obviamente, é incompatível com a minha condição de cético.
Este texto é um compartilhamento de indignação: por eu ser cético, não posso ingerir ayahuasca, o que satisfaria minha curiosidade (acredito que continuarei preferindo vinho tinto e uísque, e que portanto a probabilidade de uso continuado seria remotíssima, mas isso não vem ao caso). Fico pensando por que posso pegar um hinário evangélico que tenho e tocar hinos na minha flauta doce (gosto de hinos religiosos) fora de qualquer ritual da igreja, e o estado não interfere. Seria mais coerente o estado proibir pessoas céticas de entoar ou tocar hinos em seus instrumentos, fora do contexto religioso e ritual.
Por meio deste texto também peço encarecidamente a algumas pessoas que me têm convidado, com certa insistência, para eu provar o ayahuasca que parem de fazê-lo, pois estar-me-ão induzindo a fazer algo, parece, ilegal, e portanto sujeito às penas da lei. De fato, diz o citado relatório final do Conad:
Devem-se evitar práticas que possam pôr em risco a legitimidade do uso religioso tradicionalmente reconhecido e protegido pelo Estado brasileiro, incluindo-se aí o uso da Ayahuasca associado a substâncias psicoativas ilícitas ou fora do ambiente ritualístico (o grifo é meu).
Obviamente, 'dentro do ambiente ritualístico' é inaceitável para um cético, pois equivaleria, na prática, a uma profissão de fé.
Além disso, sou pouco dado a, para o mero objetivo de ingerir um neurotransmissor, que, dizem médicos, é o que o ayahuasca é, submeter-me a autoridades religiosas de qualquer tipo, ficando sujeito ao critério de líderes religiosos e a rituais que podem simplesmente não me agradar (inclusive a seleção musical poderá ser de gosto discutível, e detesto gritaria). Uísque, ayahuasca, vinho, o lugar de tomar é em casa, sozinho de preferência, ou em frente ao computador (embora nem sempre funcione bem porque quando excedo nas medidas desando a testar a paciência dos amigos com indignação pouco equilibrada e, pior, posta em texto).
O que acho mais incrível é, como apontou uma pessoa da área jurídica que leu a primeira versão deste texto, não haver, aparentemente, uma lei dizendo de modo claro se a ingestão do ayahuasca é permitida ou não para todos os brasileiros. Apontou esse amigo que, não havendo legislação clara, fica a cargo de órgãos, como o Conad, dizer o que é recomendável ou não e, mais, o que é permitido ou não. Diante disso, pergunto, como fica aquele dispositivo constitucional:
Art. 5o. Todos são iguais perante a lei, sem distinção de qualquer natureza, garantindo-se aos brasileiros e aos estrangeiros residentes no País a inviolabilidade do direito à vida, à liberdade, à igualdade, à segurança e à propriedade, nos termos seguintes:
..................................................................
II - ninguém será obrigado a fazer ou deixar de fazer alguma coisa senão em virtude de lei; ?
Então os que insistem em que eu experimente o ayahuasca por favor comecem por tentar provar-me que eu poderia, sem negar minhas convicções céticas, seculares e laicas, e sem fazer o equivalente a uma profissão de fé, e sem submeter-me a hierarquias religiosas, e a horários e condições de rituais definidos por outras pessoas, e sem violar meu gosto musical, tomar, dentro da lei, o, dizem, miraculoso chá. Experiência que teria pelo menos um efeito certo: o de remover a indignação que sinto, como pessoa laica, por não ter acesso a substâncias que o estado brasileiro laico - imaginem só, estado laico - faculta a pessoas religiosas.
Não sendo assim, por favor deixem-me afogar meu inconformismo na ebriedade do álcool.
..................................
* Murilo Leme é carioca de Copacabana, nascido em 1942. Formado em Filosofia pela Universidade de São Paulo, colou grau em 1966, com tese de Mestrado no início da década de 70 sobre "A Estrutura do Conhecimento na Filosofia de John Dewey". Foi professor em tempo parcial na Faculdade de Filosofia da USP enquanto elaborava a tese de mestrado. Ao afastar-se da universidade foi funcionário do Banco do Brasil e do Banco Central, a maior parte do tempo na área de informática.
(Ayahuasca sendo preparada na região de Napo, Equador - Fonte: Wikipedia / Creative Commons -
http://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/e/e7/Aya-preparation.jpg )
Esclareço, de saída, que não sou advogado, não entendo de leis e, pior, sou pessoa frequentemente mal informada (por exemplo, nem sei se mal informado se escreve com hífen, junto, ou separado).
Sofro entretanto do incoercível vício de pensar com a própria cabeça e, por isso, já escrevi algumas vezes acerca de aparentes contradições que vejo no estado laico brasileiro. Um estado laico cuja Constituição é resultado de um legislativo reunido sob a proteção de Deus; um estado laico em cujo papel-moeda consta a frase Deus seja Louvado; um estado laico onde, disseram-me, nas casas do Congresso há cruzes afixadas.
O mesmo estado laico que, em 1986, proibiu-nos de ver o filme Je Vous Salue Marie, de Jean-Luc Godard, sob a alegação de ofensa aos dogmas da Igreja Católica. Um estado laico, portanto, onde os dogmas da Igreja Católica é que determinam o que os não-católicos podem ou não podem ver. Onde, aparentemente, cabe à Igreja Católica censurar filmes. http://oliveiradimas.blogspot.com/2009/01/je-vous-salue-marie-pouco-mais-de-23.html
Outro dia, conversando com um conhecido, ele chamou-me a atenção para outro aspecto, para o qual eu não havia ainda atentado: ao brasileiro secular é vedado o consumo de substâncias permitidas a brasileiros religiosos. Isto é, visto eu ser cético, o estado veda-me o consumo de substâncias permitidas a pessoas que crêem na espiritualidade, em Deus, num mundo espiritual etc. Os brasileiros religiosos têm licença para fazer coisas que os brasileiros não religiosos não têm, e isso perante o estado, notem bem, não perante suas igrejas ou agremiações religiosas. Tanto assim que as agremiações religiosas que promovem rituais onde se toma o chá exigem a assinatura de um documento, tipo termo de assunção de responsabilidade, para ser apresentado ao estado no caso de fiscalização. Assim, os brasileiros, mesmo religiosos, têm que submeter-se, pelo menos em certo sentido, à tutela do estado para poderem beber o (precioso?) chá. Já nas igrejas comuns isso não acontece: o fiel não tem, por exemplo, que assinar um termo de responsabilidade para poder ingerir hóstias ou bebidas alcoólicas (o vinho ministrado na santa ceia, em diversas igrejas, por exemplo).
Bom, não encontrei na Internet nenhuma lei com esse nome - lei número tal, por exemplo - tratando da substância que o conhecido mencionou, chamada Ayahuasca. Entretanto, a coisa mais próxima que encontrei de uma legislação foi o relatório final do Conad em http://www.ayahuascabrasil.org/index.php?op=legis101
Para mim ali fica meridianamente claro o privilégio dos brasileiros religiosos no consumo da substância. Inclusive o critério de ministração da substância fica nas mãos das entidades religiosas, e não de médicos ou profissionais de saúde; quero dizer com isso: se bem entendi, para uso religioso, não há restrições de licenciamento profissional. Uma entidade religiosa pode decidir se a pessoa ingerirá ayahuasca ou não. Entretanto, se a pessoa resolver tomar ayahuasca fora do contexto religioso, as vedações começam imediatamente. Vejam esses três inefáveis parágrafos no texto do Conad:
36. Tradicionalmente, algumas linhas possuem trabalhos de cura em que se faz uso da Ayahuasca, inseridos dentro do contexto da fé. O uso terapêutico que tradicionalmente se atribui à Ayahuasca dentro dos rituais religiosos não é terapia no sentido acima definido, constitui-se em ato de fé e, assim sendo, ao Estado não cabe intervir na conduta de pessoas, grupos ou entidades que fazem esse uso da bebida, em contexto estritamente religioso. Em outra condição se encontram aqueles que se utilizam da bebida fora do contexto religioso. Isto nada tem que ver com uso religioso, e tal prática não está reconhecida como legítima pelo CONAD, que se limitou a autorizar o uso da substância em rituais religiosos.
37. A utilização terapêutica da Ayahuasca em atividade privativa de profissão regulamentada por lei dependerá da habilitação profissional e respaldo em pesquisas científicas, pois de outra forma haverá exercício ilegal de profissão ou prática profissional temerária.
38. Qualquer prática que implique utilização de Ayahuasca com fins estritamente terapêuticos, quer seja da substância exclusivamente, quer seja de sua associação com outras substâncias ou práticas terapêuticas, deve ser vedada, até que se comprove sua eficiência por meio de pesquisas científicas realizadas por centros de pesquisa vinculados a instituições acadêmicas, obedecendo às metodologias científicas. Desse modo, o reconhecimento da legitimidade do uso terapêutico da Ayahuasca somente se dará após a conclusão de pesquisas que a comprovem.
Voltando aos comentários gerais: se entendi bem, não posso ir a um supermercado, comprar ayahuasca e ir tomá-lo, como tomo meu uísque, em casa.
E como o uso é ritual, e ritual no sentido religioso, não poderei, por exemplo, adquirir a substância no comércio e, chegando em casa, acender uma vela em cima da mesa, dançar em torno durante alguns minutos, e considerar isso como um ritual cético privado. Terei que submeter-me a uma hierarquia religiosa, o que, obviamente, é incompatível com a minha condição de cético.
Este texto é um compartilhamento de indignação: por eu ser cético, não posso ingerir ayahuasca, o que satisfaria minha curiosidade (acredito que continuarei preferindo vinho tinto e uísque, e que portanto a probabilidade de uso continuado seria remotíssima, mas isso não vem ao caso). Fico pensando por que posso pegar um hinário evangélico que tenho e tocar hinos na minha flauta doce (gosto de hinos religiosos) fora de qualquer ritual da igreja, e o estado não interfere. Seria mais coerente o estado proibir pessoas céticas de entoar ou tocar hinos em seus instrumentos, fora do contexto religioso e ritual.
Por meio deste texto também peço encarecidamente a algumas pessoas que me têm convidado, com certa insistência, para eu provar o ayahuasca que parem de fazê-lo, pois estar-me-ão induzindo a fazer algo, parece, ilegal, e portanto sujeito às penas da lei. De fato, diz o citado relatório final do Conad:
Devem-se evitar práticas que possam pôr em risco a legitimidade do uso religioso tradicionalmente reconhecido e protegido pelo Estado brasileiro, incluindo-se aí o uso da Ayahuasca associado a substâncias psicoativas ilícitas ou fora do ambiente ritualístico (o grifo é meu).
Obviamente, 'dentro do ambiente ritualístico' é inaceitável para um cético, pois equivaleria, na prática, a uma profissão de fé.
Além disso, sou pouco dado a, para o mero objetivo de ingerir um neurotransmissor, que, dizem médicos, é o que o ayahuasca é, submeter-me a autoridades religiosas de qualquer tipo, ficando sujeito ao critério de líderes religiosos e a rituais que podem simplesmente não me agradar (inclusive a seleção musical poderá ser de gosto discutível, e detesto gritaria). Uísque, ayahuasca, vinho, o lugar de tomar é em casa, sozinho de preferência, ou em frente ao computador (embora nem sempre funcione bem porque quando excedo nas medidas desando a testar a paciência dos amigos com indignação pouco equilibrada e, pior, posta em texto).
O que acho mais incrível é, como apontou uma pessoa da área jurídica que leu a primeira versão deste texto, não haver, aparentemente, uma lei dizendo de modo claro se a ingestão do ayahuasca é permitida ou não para todos os brasileiros. Apontou esse amigo que, não havendo legislação clara, fica a cargo de órgãos, como o Conad, dizer o que é recomendável ou não e, mais, o que é permitido ou não. Diante disso, pergunto, como fica aquele dispositivo constitucional:
Art. 5o. Todos são iguais perante a lei, sem distinção de qualquer natureza, garantindo-se aos brasileiros e aos estrangeiros residentes no País a inviolabilidade do direito à vida, à liberdade, à igualdade, à segurança e à propriedade, nos termos seguintes:
..................................................................
II - ninguém será obrigado a fazer ou deixar de fazer alguma coisa senão em virtude de lei; ?
Então os que insistem em que eu experimente o ayahuasca por favor comecem por tentar provar-me que eu poderia, sem negar minhas convicções céticas, seculares e laicas, e sem fazer o equivalente a uma profissão de fé, e sem submeter-me a hierarquias religiosas, e a horários e condições de rituais definidos por outras pessoas, e sem violar meu gosto musical, tomar, dentro da lei, o, dizem, miraculoso chá. Experiência que teria pelo menos um efeito certo: o de remover a indignação que sinto, como pessoa laica, por não ter acesso a substâncias que o estado brasileiro laico - imaginem só, estado laico - faculta a pessoas religiosas.
Não sendo assim, por favor deixem-me afogar meu inconformismo na ebriedade do álcool.
..................................
* Murilo Leme é carioca de Copacabana, nascido em 1942. Formado em Filosofia pela Universidade de São Paulo, colou grau em 1966, com tese de Mestrado no início da década de 70 sobre "A Estrutura do Conhecimento na Filosofia de John Dewey". Foi professor em tempo parcial na Faculdade de Filosofia da USP enquanto elaborava a tese de mestrado. Ao afastar-se da universidade foi funcionário do Banco do Brasil e do Banco Central, a maior parte do tempo na área de informática.
segunda-feira, 9 de novembro de 2009
[Workshop] A Arte Cabalística de Abençoar através dos Nomes Divinos
Workshop ministrado por Paulo Stekel (sintonizador musical, escritor, prof. de Cabala e línguas sagradas) com o objetivo de sintonizar as pessoas com os Nomes Divinos relacionados a sua missão de vida, propósitos, anseios espirituais e compassivos, capacidade de auto-cura e de reequilíbrio energético, harmonia com todos e superação de obstáculos.
O trabalho pode ser compreendido em quatro níveis:
1 – Arte: A palavra “Arte” vem do Latim Ars, que significa “técnica ou habilidade”. É a atividade humana feita a partir da percepção, das emoções e das ideias, com o objetivo de estimular essas instâncias de consciência em um ou mais espectadores. O trabalho proposto por Stekel é, neste sentido, uma “Arte da Consciência”, objetivando ampliar e expandir a Consciência para níveis mais profundos, capazes de regular e corrigir instâncias de percepção equivocada em nossa consciência do dia-a-dia, mais ligada ao mundo material que aos sentimentos do espírito.
2 – Cabala: É um sistema religioso-filosófico que investiga a natureza divina em suas variadas manifestações e relações com o mundo. “Cabala” (ou Qabbalah) é uma palavra de origem hebraica que significa “recepção”. Faz parte da vertente mística do judaísmo, mas traz conhecimentos universais encontráveis em outras tradições esotéricas, como a gnose, o sufismo e o yoga. A Cabala visa conhecer a Deus (em Três níveis) e o Universo (em Quatro níveis).
3 – Bênção: A palavra “Bênção” vem do Latim Benedictionis, que significa “bênção, dádiva”. Bendizer é “dizer bem, louvar, elogiar”. Então, bênçãos são boas palavras, cheias de benevolência, as coisas bem ditas e com um propósito benéfico e bem definido em favor de alguém, que pressupõem um efeito no mundo espiritual, de modo a afetar o mundo físico, fazendo com que o desejo se cumpra. Em hebraico, “bênção” é Berakhah, que tem o sentido de algo que é aumentado pelas palavras bem ditas, carregadas de força divina. Tudo o que desejamos no mundo (físico e/ou espiritual) é aumentado pelo poder da bênção.
4 – Nomes Divinos: São a melhor forma de abençoar, pois os Nomes Divinos são palavras plenas de força cósmica, de cura, alegria, energia, harmonia e justiça. Há 03 tipos de Nomes Divinos cabalísticos que são ensinados neste workshop: Os Dez Nomes Divinos (Nomes de Deus ligados às Dez Classes Angélicas), Nomes Angélicos (representações da ação divina no mundo), Nomes Qualificativos (poderes, qualidades e palavras benéficas relacionadas ao bem e à luz).
Neste workshop, os participantes aprenderão a utilizar os Nomes Divinos que representam a sua própria Divindade adormecida (Eu Superior) através da bênção diária. Usando tais nomes conscientemente e com propósitos bem definidos seja para os outros, seja para si mesmos e para diversos propósitos benéficos, os resultados serão cada vez melhores.
Sobre o ministrante: Paulo Stekel
Stekel é escritor, radialista, jornalista, professor de Cabala, hebraico bíblico e sânscrito, lingüista e filólogo de formação livre. É o criador do conceito de Hierolingüística, o estudo da linguagem e das línguas sagradas e da sobrevivência do sagrado nos idiomas modernos. Também é especialista em didática de línguas antigas, tendo instruído em Cabala e Línguas Sagradas alunos livres em cidades como Santa Maria, Porto Alegre (ambas no RS), Brasília (DF), Curitiba (PR), Goiânia (GO) e Rio de Janeiro (RJ). Autor dos livros Elohê Israel - Filosofia Esotérica na Bíblia (Independente - 2001), Projeto Aurora - Retorno a linguagem da consciência (FEEU – 2003), Santo e Profano: Estudo etimológico das línguas sagradas (Grupo Editorial Fronteira Oeste – 2006), Deuses & Demônios – verdades inauditas e mentiras anunciadas sobre os anjos (2007) e Curso de Cabala – com noções de Hebraico e Aramaico [vol. I] (2007) e [vol. II] (2008), Curso de Sânscrito e Filosofia Indiana [vol. I] (2008). Stekel também é músico, especialista em música canalizada e mantras codificados a partir de palavras hebraicas. Seu primeiro álbum se chamou Qadosh – Música Canalizada & Mantras Codificados (março de 2009). O segundo álbum de música canalizada se chama Galaktika – an internal space travel (novembro de 2009).
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O próximo workshop será realizado na seguinte data, horário e local:
Local: Espaço Ganesha – R. Primeiro de Março, 50 – Centro – São Leopoldo
Data: 18 de novembro (quarta-feira)
Horário: 19h às 21h30min
Investimento: R$ 50,00
Inscrições: Por email – espacoganesha@zipmail.com.br e pstekel@gmail.com ou pelos fones: (51) 3037-2647 (Edina)/(51) 3469-9360 (Stekel)
Atenção: Durante o evento serão sorteados gratuitamente livros, consultas de tarô e um curso de introdução à Cabala por email. Na ocasião, Stekel estará autografando seu novo álbum de músicas canalizadas, “Galaktika – an internal space travel”.
VAGAS LIMITADAS! Inscreva-se antecipadamente!
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Atividades Especiais no Espaço Ganesha
1 – Consulta com TARÔ CABALÍSTICO
Com Paulo Stekel. Previsões para 2010, aconselhamento pessoal e dicas energéticas através do Tarô e da Cabala. Uma hora de duração e investimento de R$ 80,00
2 – Atendimento com CANALIZAÇÃO PESSOAL
Com Paulo Stekel e seus mentores. Trabalho de energização, reequilíbrio e aconselhamento através da técnica de “channeling” (Canalização consciente de energias de luz). Meia hora de duração e investimento de R$ 50,00
3 – Sessões de DRENAGEM LINFÁTICA
A principal função da drenagem linfática é retirar os líquidos acumulados entre as células e os resíduos metabólicos. Ao serem retirados do local armazenado, tais substâncias são encaminhadas para o sangue através da circulação. Essa técnica também estimula a regeneração dos tecidos, melhora o sistema imunitário, é relaxante e tranqüilizante, combate a celulite e a gordura localizada e ainda melhora a ação antiinflamatória do organismo. Investimento: R$ 50,00 (cada sessão); R$ 250,00(pacote com 10)
IMPORTANTE: Espaços holísticos e grupos interessados na realização deste workshop podem entrar em contato pelo email pstekel@gmail.com e/ou pelo fone (51) 3469-9360.
sábado, 7 de novembro de 2009
CosmoSom - Nº 04 (nov/dez) já disponível! Baixe agora!
Já está disponível para download gratuito a Revista CosmoSom - Música & Espiritualidade nº 04 (novembro/dezembro de 2009). Baixe agora mesmo!
http://www.4shared.com/file/147633904/9834d92/CosmoSom_N_04_-_nov_dez_de_2009.html
Entre os assuntos desta edição:
- Massagem tântrica
- Ayahuasca
- Galaktika, novo álbum de Stekel
- E muito mais!!!
Aproveite para baixar a música gratuita desta edição:
Galaktika (voice mix)
Galaktika (voice mix).mp3
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